要闻:在古代，元宵节才是真正的情人节

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熟悉元宵节和宋词的网友知道辛弃疾的“青玉案元夕”。 这是长期入选语文教材的南宋名词。 本作描绘了元宵节的热闹景象。 “东风夜花千树” 更凋谢，星星如雨 宝马雕车香喷喷 凤箫声动，玉壶光转，一夜文芳阁 “然后下面的po笔锋一转，更精彩的话，语云:“飞蛾儿童雪柳黄金线” 充满笑声，散发出黑暗的香味 众里寻他千百度 突然回头一看，那个人在，灯灭了 “从字面上看，下阕描绘了寻找意中人的场景 明明是元宵节，为什么作者加入了寻找意中人的佳句，让元宵节有情人节的意思呢？ 或者，古代的元宵节为什么起情人节的作用，起情人节的作用？ “青玉案元夕”夜间禁止外出，古人之夜不得擅自对古人实施宵禁制度。 大部分平时的日子，普通人没有夜晚的生活 禁止外出是城市治安管理的制度，按时关闭城门坊门，禁止居民夜间出行 这不难理解。 古代照明不好，也没有高科技监视设备。 所谓夜深天亮，各种违法犯罪的坏事，古代盗贼乘夜最合适 我国古代城市从周代开始实行宵禁制度，“周礼”记载了专业官员负责这件事，秋官司寇所属的司寤氏禁止夜行 《墨子号令》规定:“昏鼓、鼓十、诸门亭全部关闭，行者断绝，必问行故，行其罪。 早上看，掌声鼓掌行者，诸城门吏请各自锁门开门 “宵禁制度一直为子孙后代继承，即使是唐宋那样社会经济发达、比较开放的王朝也是如此。 传说中“周礼”的制定者周公唐长安城基于鼓声，实行宵禁制度，要求城门坊门开闭，禁止夜间出入 唐长安城承天门街鼓之钟是实施宵禁制度的标志，《唐律疏议》卷《杂律犯夜》规定:“五更三采购，顺天门(宫城正门)打鼓，听穿越。” 天亮了，顺天门打太鼓，400结束，关门了 随后600次打击，门关闭，禁止穿越 ”除了管理城门外，还管理城内坊门 唐长安外郭城南北十一条大街、东西十四条街，中间排列着一百一十坊，每个坊都设有坊门 "坊有墉，墉有门，逍遥有假签名，不得入脚. " (李好文《长安志图》)唐代长安城图宋关闭城门后，一般通过三更“断夜”禁止行人，五更解禁。 宵禁时外出者称之为“犯夜”，杖为20 如果有公私紧急事务，只有取得正式的文派遣才能释放，文派遣者不处罚，但不释放 值班人员失业的，应对放行不放行的，不得放行的，30； 如果有盗贼通过也察觉不到的，就鞭打五十 开封北宋城图就是为了这个，古人犯夜，尤其是晚上离开城门不是非常容易的事 《东周列国志》记载了两个有名的故事 一个是“伍子胥过昭关” 春秋末，因楚平王无道，杀了伍员(子胥)的父亲伍奢和哥哥伍尚，同时悬赏捉拿他 吴子胥想逃离楚国，投身吴国。 从楚国到吴国，要经过昭关(遗迹在安徽省含山县城北)。 白天一定被逮捕了，晚上不能外出，所以他躲在朋友东皐公家苦思冥想，睡不着 天亮了，东皐公看到他，不由得吓了一跳 原来不到三十岁的伍子胥，经过一夜之苦，头发和胡子都变白了，看起来像七八十岁的老翁 伍子胥也就此搪塞过关，逃离楚国 之后，这个故事被转移到京剧中，成为了以前流传的剧目《武昭关》 漫画《东周列国物语过昭关》昭关还有一个适合季节的成语故事《鸡鸣狗盗》 战国时代，齐国孟长君田文被秦昭襄王拘留，幸好他的门客扮成狗潜入秦宫，偷了献给秦王的白狐毛皮，献给秦王的爱姬，所以被释放了 但是不久秦王后悔了，马上派军队去追。 田文黎明来到函谷关，天空还不清楚。 秦律发出日出和鸡鸣时才能开门。 着急的时候，幸好门客中有人假装是鸡鸣，于是一群鸡一齐叫了起来 守卫以为天亮了，打开关口，田文一行趁机逃跑了 鸡鸣狗盗古代孟昌这样的贵族要人晚上出去这么困难，更何况普通人 晚上的自由旅行对古代大众来说，不论男女，几乎都奢侈了 礼教，女性平时不能随便外出。 古代女性受礼教约束，女性的外出活动有点封建伦理道德的限制。 《易经》规定“女性为正位，男性为正位”。 女性一般被关在家里，想出门也出不去，被逼入“家里蹲”。 初唐时代，受胡风的影响和经济的迅速发展因素影响，女性旅行逐渐变得大胆开放 但是，妇女的旅行方法仍有很强的依赖性 “服从”是女性旅行活动的基本特征，需要有人服从 无论是带着女人、丈夫、子女、家庭，她们旅行的服从特征都是不可避免的 我国风俗画具有很强的现实性，可以从各时期的绘画中看到当时的民风 例如《虢国夫人游春图》中描绘了9个人物，其中女性5人 这幅图以女性为中心，但依然有男性伙伴 张萱《蚌国夫人游春图》(局部)晚唐以来，随着国家战乱和政权分立，民风逐渐保守 北宋的《清明上河图》是反映首都开封风土人情的名作，描绘了773个人物，女性43人，只占总人数的5.6%。 北宋的民风还是如此，朱熹理学兴起后的王朝可以想象 张选端《清明上河图》(局部)元末，曲阜孔出身的孔齐写了《至正直记》。 他的发言很有代表性，指出“人的兄弟是异居者，这也是不得已的”。 女性见面也不算，或者年初一会，春秋祭祀家庙各一会，一岁中三次都可以。 涵盖吊唁，不是女人的事 看着浙江省西富家的兄弟，不同居住几十英里，女性一代有时往返，以为是游戏之常，关于晚上的宴会，三次回去，或者引起暗中强奸的盗窃无法测量。 《至正直记》元朝浙江西是江浙行省的一部分，起源于宋代的两浙西路，现复盖镇江市、东至上海市、南至杭州市的地区。 当地经济比较发达，社会风气有点开放 根据孔齐的意见，浙江省西富庶女这种民风是异端的 在这些封建学者眼里，女性和亲属的“庆祝吊唁”是被禁止的，其他行为更是如此 女性外出会发生“密室强奸被盗”，所以最好完全关在家里 当时对女性外出采取极端严格措施的家庭不在少数 汉中王说:“得到了家法的严格，特别是内外男女的差异，所有的女性都送走了那个孩子，停在了中门。 男宾没来过中门 有事，选择书童年幼敬愿者以将命” (蒲道源《闲居丛稿》) 元江浙江行省北部明末葡萄牙传教士也记载了同样的情况:“整个广州市，除了一些轻薄的妓女和下层的女性，实际上看不到一个女性。” 而且她们出去了，也看不见人。 因为她们坐在严密隐蔽的椅子上。 没人想来家里也不想见她们。 除非好奇，她们偶尔从门帘后面偷看外来客人 这样，古代女性白天很少外出，非亲缘关系的男女聚集的机会很少。 晚上，男女都不能外出，聚会的机会减少了。 那么，女性什么时候有自由旅行的机会呢？ 例如，《唐六典》规定三月三上巳节可以旅行 在本节的上古，可以看作是中国古代的情人节，“周礼地官媒氏”:“中春月，令会男女” 而且，有时奔者帮不了忙 没有男人、女人、丈夫的人都能做 “但是上巳节是白天的节日。 有晚上这样的节日吗？ 也许有人说七夕节，七夕确实是古代规定女性可以一起玩的日子，但不仅仅是女性 七夕是女性乞讨手艺的日子，和织女结缘的日子，和男性没有任何关系，和男女的相遇没有关系 那是女性专属的节日，七夕必须找现代节日的话就对应了。 那么，那就像中国以前传达的节日妇女节一样。 现代人错误地作为中国的情人节，是国语教材美化牛郎织女的故事的结果，是中国商人在西方情人节的影响下包装的(《澎湃情报·翻译书党》年8月28日《织女被强迫与牛郎结婚，怎么追求自由爱》 ”这样的句子) 古代男女只有元宵节前后几天可以自由活动 元宵，男女夜间自由约会的日元宵节也被称为上元节和春灯节，时间是每年农历正月15日。 汉武帝正月十五夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动被认为是后世正月十五日祭祀天神的先声 从黄昏开始，达旦彻夜用灯火祭祀，后世的正月里十五盏灯熠熠生辉，形成了连接夜晚旅行乐观灯的风俗 《史记乐书》说:“汉家祀太乙，以昏时祠至明”。 “汉长安城有执行金吾负责宵禁，唯一面临元宵节，皇帝专利执行金吾禁止，前后各一天，允许士民踩月观灯。 到了唐代，很多皇帝自己喜欢元宵观灯，喜欢亲自参加 唐中宗景龙4年( 710年)的上元之夜，中宗离开皇后和宫观灯 唐朝女性在政府组织下，也积极参与元宵观灯的娱乐活动，甚至宫女也被允许外出 “睿宗先天二年( 713年)正月十五日、十六夜，在京师安福门外做灯圈高20丈，衣锦绮，装饰金玉，燃烧五万盏灯，像花树一样簇拥。 宫女千馀人，衣罗绮，曳锦织，翟珠翠，施香粉……万年少女千多人，衣服，花钉，媚子，也在灯下三日夜，欢乐之极，还没有 ”(张榇《朝野钱载》)，正式承认这个节日 《唐会》卷四十九“燃灯”条中记载了“天宝三载十一月谕” 每年正月十四五十六日打开坊市的燃灯，永远成为例行公事 从此，元宵节的张灯观灯是元宵节民俗活动中最重要的一个，连皇帝、将军、民间人士都广泛参与、享受 电视剧《大明宫语》遇到太平公主和薛绍元宵节的场景是宋朝的民风远不如唐朝开放，但元宵节那天，女性旅行也没有严格的限制。 那天不分男女老少，不分身份学识，参加游戏的人最广，成为了12、3世纪中国的“狂欢节” 元宵节人流如潮，节日活动丰富多彩 《武林旧事》记载了南宋首都临安府士女观灯市的情况。 “都士女，罗绮如云，必须是盖无夕 “李嵩《观灯图》证明南宋女性可以外出赏灯的古代青年男女缺乏交往机会，元宵节自然成了寻找对象的日子。 老戏中，元宵偶遇、恋人再会的故事不胜枚举 例如在《春灯谜》中，宇文彦和影女将在元宵夜度过一生 根据韦述《两京新记》，南陈乐昌公主和丈夫徐德言恐怖国破后两人无法相保，因为破了铜镜，各执行一半，在他那年元宵节卖破镜在城市。 后来，两个人终于在元宵夜打破镜子变圆了 图画书《春灯谜》多的宋词也反映了这一情景 就像欧阳修《生查子元夕》一样，“去年元夜的时候，花市的灯如白昼，月上柳梢，人到黄昏后。 今年元夜，月亮和灯光依然 没见到去年的人，眼泪就涌上了春天衬衫的袖子 以女性的立场描写了元宵节那天没有见到意中人的遗憾和悲伤 关于辛弃疾《青玉案·元夕》，“大家一起找他一千百度，突然回头看，那个人，灯火阑珊处”这句话是反映元宵风俗的最好佳句。 语言真实地描绘了青年男女的约会场面 经过成千上万次的寻找，不知不觉地回头看，在灯光稀疏的地方找到了她 人们在热闹的地方狂欢，她一个人在“开灯”的安静的地方，充分展示了与“那个人”其他人的区别 “突然”两个字写下了找到意中人后的惊讶之情 七夕节和技术相比，祈祷好结婚的幻想情景不同，元宵节中也没有混杂任何世俗观念，是男女青年在情窦初最纯粹的表情达成方法 去年宋城青年男女庆元宵信息图片参考文献:肖建勇:《唐宋女性旅游与旅游活动研究》，河南大学，2006年5月周霞:《隋唐长安城门文化研究》，陕西师范大学，年5月陈高华:《元代女性交流与移动》，《浙江学刊》，年1期(本文为奥里