要闻:在青海果洛，有我永远难忘的青春年月

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文:杨滨果洛是我的老家，我是血脉关系，我是不懂世事的年龄，无视一切，抛弃我初恋的雄浑草原和秀丽的河流，就像荷叶上被明亮的阳光照耀着的露珠老家。 是的，从我开始失去家乡的存在开始，我就已经成为游子，成为灵魂无处不在的游子，孤独地在海拔低的方向徘徊，去氧气充足的平原寻找，多年后我知道它在俗气的梦里寻找自己 我经历了痛苦的身心，在乌压摩天大楼和无数烟囱丛林的缝隙里，灰尘和烟雾混杂，在看不到雾霾的天空的原野上也变得乌黑，成为世俗熏香功利的小俗人，我在清风明月的时候蜷缩着身体，能看到很多心灵的创伤。 在浑浊的风浑浊的月球上，我怀念一个少年在马可河的黑刺里，那是他最不担心的年代。 高原冰冷的阳光照射紫外线会温暖孤独的心，采摘长满树枝的橙色酸果，一点一点地送到柔软的红口，其酸味是纯真的果洛，美丽的果洛！ 那种味道让我远离了老家，在异乡流浪的今天，想起了往事，流下了眼泪 我一再在梦里说回到烟囱里空气没有污染的老家，回到初恋牧场，但当我看到一个明确混乱的世界时，我感到惭愧，知道我的青春是单程车道，一旦离开就永远不要回到小时候的阳光，然后 我不知道下半场是否还敢回我果洛老家，在早上的牧场去看帐篷上飘扬的青烟，听到大武河雪夜结冰破裂时发出的屏障般的悲怆如诗句般呼喊，在马尔科河的黑刺森林，贪婪的水果是我的 是的，我这次离开了果洛的老家，我总结人生经验时称之为“人生哲学的困惑”。 这是我精神世界的难题，多年没能处理的终极困惑，永远治不好的暗红色伤疤。 但是背离和远行已经是事实，像从心脏出来的微弱血丝一样心痛，让我暴露在人海里很孤独…… 郑州市景刚才我说的是，离开果洛多年的郑州，过着很多人难以言喻的流浪孤独生活。 我没有朋友。 没有可以对话的同学。 他们在大武、班玛和西宁。 因为对我老家的背离，和他们失去了联洛。 内心的孤独是郑州冬天的灰色苍茫。 我看不见日出和日落。 颓废的感情一直充满着每一天。 郑州的冬天很冷，这么大的城市没有容身之处，即使是小屋 这是别人的郑州，我置身其中，但还是外来者，与里面的人和物无关。 我老家在果洛，说失去家乡的人永远是孤独的空壳人。 我没有地方去，选择在有暖气的办公室里度过寒冷的时间。 正好，我拿到了纬五路旧书市场吴玉贵翻译的加文汉布里编辑的《中亚史纲要》。 书上画了很多像我住过的果洛草原，正好符合高原的回忆。 也就是说，这一天中午，我离开果洛多年的老朋友高山也收到了贺卡。 他经常想起果洛，想起我们坐在大武山上被夏天的太阳刺伤的下午，冬天晚上下雪的时候听到在大武河边游荡冻结的河水在喀地产生的诗句，每次的回忆都是泸然泪下，心痛。 啊，我们的果洛，我们灵魂的故乡果洛啊……我低下头，在《中亚史纲要》的页面上拉了眼球。 说到果洛，我知道控制不住心中的粗暴感情，泛滥的马可河水就像铺天盖地的奔流。 我努力让自己平静下来，刚才继续读那个文案:那里(指中亚地区，当然包括整个果洛地区)是宗教和帝国诞生的地方，其环境并不恶劣贫困，牧作人的人性光辉和膨胀力和征服欲望，英雄和叙事 大武河还在穿着毛衣的夏天凉爽时光中流逝着我漫长的青春岁月，直到20世纪80年代的中叶，我从出生地班玛赛来到了池塘。 那是两岸山坡上散落着美丽香味的丁香和白杨树群的山间，我第一次离开它，带着热切的理想来到大武。 我下车后，尽管得了高山病，还是慌忙去了大武河滩。 对河的爱至今不变，冰冷的河水像往常一样流着。 它的流动似乎是延迟或停止的，从更早的时间遗传到18世纪或19世纪的样子。 河岸上的花像人生从前一样盛开，远处黛色的山上堆满了陈年的老雪，即使是夏天最热的这几天，寒冷的太阳和寒风也包围着住在果洛的人们，使他们的脸颊和身体的皮肤变红，那是强紫外线穿透稀薄的空气，健康 我在大武住了几年，冬天或夏天总是坐在我住的农行大院最后一排土木结构和潮湿房间的窗户前，在无数透明清晰的日子里，从窗户里窥视这一切真正的长梦般的景象，把那夏天的冷风，整天放在窗户里 这就像世界不知名的世界第三极地，也是史诗《格萨尔王》中多次出现的岭国英雄格萨尔眼中的图腾圣地，也是展开帝国大业梦想的平台。 在这里，他的万马千军和血白骨在生死中的旁边扮演了悲歌的激强，使安多帝国的梦想在16世纪中叶变成了现实。 他之后的人们，今天的哪个牧民们，在传说中纪念他的英雄伟业时，更吸收了亲切的神话——那是对英雄情结的向往和凝固，那是果洛大地上扩展的981座白峰人性化的赞美，传说中的故事被认为是温情和尊敬 他们成名以后，站在高原群山般广阔的大地上，成了雄伟的无字丰碑。 这些丰碑穿越现实，回到现实，表达了最初居民们想要现实生活的神话传说对英雄的敬意。 英雄们驱赶妖怪，保护草场，牛羊成群，真实的现实生活就是这样开始的 ——其实，这在中国地理教科书中被称为巴颜喀拉山脉，这座山脉正好有九九八十一座高峰。 这种自然和人文的气氛，包围着我整个青春岁月，加深了我的心。 果洛景色之年果洛藏族自治州首府大武建了前五层楼。 这是果洛建筑历史上前所未有的壮举和冲击性建筑物，但仍在修工前发生了严重的质量问题。 当时的州工程队在建设这座大楼时，无视高原气候对水泥的腐蚀风化，建设时也成了危险的房间，被投资地州人民医院拒绝，那座大楼在风雪中孤独地站了三年多，被州政府的某要人协调，重新加固后人民 像我们这样的外来大武年轻人，都被称为“卡住的帝国大楼”。 那好像象征着什么，当时我们太年轻了，不知道。 多年后，我们经历了沧桑，回头看，那似乎是对我们这一代命运的含蓄，只是傲慢的少年忽视了它的含蓄。 我去过那栋楼的顶层跳过很多次舞。 舞蹈那个年代的大武刚开始流行，周未各部门打开录音机播放舞蹈就可以举办。 只要你愿意就可以直走，州人民医院废弃的太平间比较宽敞，适合活动。 为了活跃大武文化的气氛而改造成舞厅，不收票 太平间成为舞厅的理由是大武町居民的死亡率很低。 这当然对汉族来说，西藏人死的是去天葬。 他们用把尸体放回帐篷的方法，不停太平间。 这是一个民族和另一个民族的风俗习惯的区别。 但是在这里至少停过我最好的三个以上朋友的尸体 他们的死各有理由。 比如，因为从西宁回到大武在海拔5600米的黑崖山顶上翻死了。 另一个更极端，他是大学毕业后被分配到这所中学的老师，想回西宁找回几年的未果，留下了对不起父母的遗书在冬天的一个晚上，绝望地割腕自杀了。 第三个朋友的死与爱有关 那天和他恋爱了三年的她，因为他没能把她转移到西宁而分手后，开卡车的司机有能力把她送回西宁，那天他们在大武大街散步时，遇到了他，嫉妒地在火里燃烧，掏了刀，三刀吗 然后，就像多年前消失的那个季节的牧草一样，被后面的人们和历史遗忘 虽然是格萨尔王像，但史诗《格萨尔王》在当年临街的小店里唱磁带，听到了带有悠长节奏的歌声。 对英雄的崇拜源于精神遗传，是无意识的歌声，荒野牧羊人随便叙述，让我少年接受这一切，是灵魂中歌唱的英雄，是民族中灵魂中的英雄 我对英雄的崇拜也源于这样的精神遗传，这直接关系到我多年来为格萨尔王的子孙感到骄傲 格萨尔国王的歌，雪花在果洛大地翩翩起舞，牧人们在冬天飞舞的雪中放牧一样听英雄的歌，其唱法飘在血管里，血脉膨胀了岭国时代的帝国情调，骏勇成为人们的个性，喝酒，吃肉，打架，烦躁。 我是从班玛到大武的第二年，州政协的副主席，原来是拉加寺的转世活佛，自1953年果洛藏族自治州人民政府成立以来，他来到政协职工，协助政府做一些有益的工作，最突出的是他是人民政府的 他在那场暴风雨中对角色的多种行为有点争议，但后来他在政府工作中为亲民形象非常好，一年中大量时间死去的牧人们做了超渡法事。 那是因为被当地牧人崇拜和崇拜 他死于1988年冬天 他死的方式很奇怪，坐在炕头喝奶茶的时候无意识地去世了。 去世后，他的脸色红润，皮肤柔软，表情安静，好像在打瞌睡。 第七天不能坐。 到第八天为止，很多阿卡拉麻们诵经祈祷后，早晨太阳升起时倒下了。 简直是现实中的童话传说。 还有谁在诵经。 开始了。 我无法想象他们为什么对他们的宗教领袖不感伤，继续互相说着什么，但后来他们用另一种方法庆祝活佛的生命再次轮回，另一个小脱胎换骨的佛上台，弘扬法国的伟大责任， 多年前我去著名的查郞寺时，一群赤红们对死去的牧羊人天葬时的超级场面大喜过望的场面的困惑进行了验证。 是的，那是黄教用柏技刺鼻的浓香的空气弥漫的天空，是生死轮回的仪式，对这条生与死的链条能有什么悲伤吗？ 死亡成为我当时最关心的永远话题 1987年春节前一个月，我目睹了死神的舞蹈 我从大武坐公共汽车回西宁。 公共汽车到达阿尼玛爵士脚下进入狭长的山谷时，天空可能有意想不到的风云。 安妮上帝可能屏住了呼吸。 一时刮风，云下得很急，薄如蝉翼的雪片从广阔的十万英里山梁上横飞，原来在通畅的路上堆了几百米高和长的雪堆。 只有雪片埋在道路上来往的各种车辆的山谷里，道路突然消失，车辆消失，面临死亡的残酷雪原 阿尼玛爵士山神话，果洛神话到处都是，所有的神话都拟人化为所有山上的每条河，都有来龙去脉的传说。 阿尼玛爵士也不例外。 果洛是古老的雍仲本教圣地，这更加重了传说的神意。 藏族认为阿尼玛爵士是开辟混沌天地的九大造化神之一，他成为藏族牧人们在荒野寒风中温暖信仰的二十一神雪山中的第四位神，被称为斯瓦尔巴，专门掌握玛域安多地区的山河浮沉和沧桑的变化，成果 从神话传说时代开始就站在苍茫的雪域里继续保护广大牧民，为什么今天不保护我的旅程呢？ 我一直在考虑这个问题 那可能是以臭名昭著的暴力坏脾气而闻名的山神对年轻生命的忍耐力的考验 他冰冷的仙气吹到他管辖的地盘上风吹云翻 当时没有手机，没有网络，唯一的联系方式是长途有线电话和电报，但是在没有人烟的无人区被大雪困在山谷里，孤独无助。 只能从最原始的人徒步寄信等待救援，在这种阴险的天气下安全地去几百公里以外的居住地是值得怀疑的 我们在车里等了三天。 伊时，把所有乘车者的干燥粮食集中分配到一起，甚至收集到那孩子的食物，死手随时可以饥饿地牵着我们的冷手。 除了伴随着饥饿的寒冷，司机还发动汽车取暖，一天后汽油也燃烧了，然后下车取暖。 三天后，第六天，饥饿和寒冷使车里的所有人完全倒在公共汽车椅子上昏睡。 那个孩子，可怜的孩子哭声很明亮，直到现在的鼻音，我躺在他后面的椅子上，听得很清楚。 孩子的母亲勉强坐在那里拥抱着她一动也不动。 我也在极度的寒冷和饥饿中看到安妮神披着雪的衣服从莲花般盛开的天空中飘扬着。 他嘲笑我的脆弱性，受不了这么冷还是果洛人？ 你背叛了骄傲的格萨尔国王的崇拜者？ 我敢用远离身体，轻快地跳起来，以格萨尔国王的英雄气概和他飞雪的空中长袖论剑，为我的力量而战，但我真的不是他的对手。 他轻轻地在车里杀了我，那时看到我的灵魂在战斗。 但是奇迹发生了，我躺在座位上死的时候，看到了冰清玉洁安静的香味格桑花。 这次不是幻化，真的是那个绝壁直开的格桑花。 我知道我不会死 然后我听到了直升机的盛大飞翔声 兰州军区的空军在收到求援电报后，飞来营救山谷里的人们 我在说咕噜噜的被我解读的精神，但我不知道这种精神对漫长的生命来说是多么重要和强大。 当然，这也仅限于我当时的理解。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 来自自然中纯粹死亡的威胁不是最可怕的，只有精神上的丧失和误解才是内心真正的痛苦 果洛首府的大武生活着的我的同龄人，可能还记得比我大一点的人们由我的组织创办的名为“野丁香”的文学社。 那时，文学青年们在1986年到1989年期间联系了对文学创作有志向的朋友。 当然，也有年轻的政府官员。 他们也喜欢文学。 那时，文学青年们牛逼，在地区和省的报纸上写诗。 大家经常聚集在我的小房间里，然后喝隔壁扎西老太太烤的奶茶，一瓶一瓶地喝，老太太也不腻，用牛粪火一瓶地烤，笑嘻嘻地用藏语对我们说。 喝吧。 我的孩子们，我有牛奶，年轻的我们刚纵横闭合就发表了对人生的看法。 青春时代的果洛成了我记忆中的幻想 多年后，当我不再蛮横，心平气和，在里面想起年轻的我的时候，继续责备自己，果洛会给你什么精神，让你这么傲慢，自私吗？ 怎么想也不知道 真的，一种精神是遥远的格萨尔无法总结帝国的感情。 果洛是果洛，白色海拔的高度，没有四季，寒冷与饥饿，绝望与希望，它因我的存在而无法产生更伟大的光辉之力。 它依然用那种方法支配着时间和风雪。 那个时间对我们人生的全部经验来说，就像停止了，没有凝固的雕刻。 那就是那种精神？ 我小屋那扇窗外的风景就这样被我日夜凝视着 我的朋友在大学毕业后被分配到果洛后，一直梦想着回到低海拔的内地。 那里有他的爱，有他的理想，但他尽了能想到的方法，但终于没能回国。 他为他的活动能力找回了心，整天喝酒，喝醉了。 那年冬天，气温在零下40度以下，水滴结冰成了人的肌肉骨头。 下午十点左右吧。 他从州委员会家族院的同乡家喝酒回大武中学寓所。 回到学校门口时，踉跄而行，摔倒在一米多深的沟里。 沟在夏天排出洪水，在冬天结成厚厚的冰。 他怎么也起不来，可能是脚下软了。 即使大声呼救，在那样寒冷的夜晚，特别是在大武比较偏僻的地区，也会有人在街上闲逛吧，冰上和寒冷吞没了他微弱的呼唤，躺在那里睡觉，对着他的恋人。 第二天早上等学生上学的时候，发现老师死在小沟里，尸体僵硬。 大河过河，永远留在小沟里的场面是宿命 他是我朋友中没有正常死亡的例外……他是一个试图早点离开果洛永久留在果洛的汉族人，我和同事一起去整理他死前的衣服时，惊讶地看到他口袋里的稿纸上放着稿纸的诗，我 明白了吗，死亡的微笑多么丰富了美丽而富有诗意的精神，在针类上挣扎心血流淌的不仅仅是他的个人，还有他和一代理想的青年们。 我也是其中之一 有时平凡的梦想也会被强烈的生命鄙视，然后可以带着另一个希望去黑暗的深海……我的朋友高山在我面前离开大武，在我们分手的前夜，我们俩像往常傍晚散步一样，在大武不长的唯一城市首府大街散步， 虽然是8月的黄金般美丽短暂的夏天，但傍晚还会变凉。 我们静静地穿过街道，穿过邮局旁边的小巷，经过马沁第一小学和州委招待所，经过山脚下新成立的地震测量站前面的砂石路尽头，哪里有有名的果洛州烈士陵园。 其中埋葬了数百名为保卫果洛建政或政权而死的汉族和西藏人。 我记得有一个星期天上午，我们一起来陵园，站在我们眼中像大格萨尔宝剑一样的纪念碑前的楼梯上，谈论着今后生活的构想。 阳光和风继续抚摸着我们年轻的脸，扰乱着茂盛的头发。 奇怪的是，我们不知道为什么选择了这个特别的地方。 在死者面前，紫外线啪啪燃烧的时候，看蓝天，不去当时最热闹的大武电影院看电影 多年来我也去看那一年的黑白照片时，仿佛看到了我们从岭国时代开始走过的英雄视察逝者的英雄们 青春的果洛奇怪得难以置信 但是，在高山上，告别果洛的夜晚，我们沿着这条小巷，安静地来到我们平时去的大武山斜坡，坐在傍晚的山上，微风吹着我们年轻的皮肤和当地人一成不变的紫外线照射后的黑色红脸，山下大武町的建筑物和星火的 也许我们不知道该说什么。 我理解住在果洛高原的人们，特别是年轻人的心理，他们很强烈地希望离开这个站在西中国高地的这个缺氧地方，但经过几年的生活，真正离开它的时候，那种无言的许多复杂感情，仇恨交织在一起，还在休息 这里不是外来者。 哪里是从四面八方聚集在这里的外国工人、学生、盲人、转业军人、支边青年等生活的故乡。 这里是我们外来者反省的灵魂场所，是让我们青春飞扬的牧场。 我们可能在蓝天下成长。 没有成熟的广阔牧场。 高山去内地后，和我一样在透明的悲伤中，我们怀念果洛无羁绊的青春岁月吗？ 当果洛的景色都离开果洛凝视着这片高大的陆地高地时，他们无限怀念他们在这里留下的青春岁月！ 很多人慕名或强制来果洛，很多人到了果洛后，沿着各种理由来时的出发地，很多人死在这里成为了人生的额定。 另外，很多人离开果洛几年后又举家归来，在旧居的房间里继续以前的生活，在他们眼里认为美丽的地方其实远不如果洛，捡起失去的年月，又回到洛，保护人生最美的一年，进行了果洛的生活 没错，出生在赛来塘的我自己也感觉像注定要去果洛旅行的旅行者，把青春放牧在永远悲伤的冻土上，而且在果洛这个广阔的疆域学到了一生难忘的经历后，传染给了《人生哲学的困惑》中的模糊生活习惯，人云亦云 我离开果洛是卑鄙的我也反感的贿赂指导手段，甚至失去人格尊严是一个假日，冒着零下几十度的寒冷，小心翼翼地背着花了我三个月工资的五粮液酒背包，坐长途汽车去几百公里外的领导人 见到领导后，自己抚摸了自己很长时间的脸。 那是镇静着脸的笑声神经取悦的堆笑后，有多痛。 虚假的诚实可能打动了领导人，他们可能对别人的虚假有习性。 然后，我认为这个虚伪是诚实的，终于同意了让我后悔多年的行动。 生活是不能假定的。 如果，那之后我不去的话会怎么样的想法是经常有的。 但是当时我认为我很优秀，自己很聪明 我即将离开果洛，离我的生活近20年的果洛 但是，我真的没有意识到这次分手会对我今后的生活产生什么样的影响，对我的心会带来什么样的伤害，会正义下去。 回去前的几天，多喝几天酒，我用这种方法和老家果洛分手，自己和自己喝，和还留在果洛的朋友喝，让岭国的酒沉溺于肤浅的行动，几天不省人事，心里充满喜悦或悲伤的心情。 鹰隼有自己的天空，所以在低高度是受不了它的高度。 我一个人看见天色完全黑了，荒野深处帐篷里灯火辉煌。 那是牧人们煮奶茶时烧的牛粪火，和隐藏了很久的牧羊女性纯粹的拉伊歌声，是歌唱爱情的歌声，是戈洛姆激动的气息，赞扬我走在旷野寻找格萨尔王和他的艾达的脚印，我很久以来一直多到晚上 那歌声回到爱的皮祆后，有点依恋和失望，又一个人回到我大武最后的小屋，又一时发烧，然后开始哭了。 放声大哭。 我记得很清楚直到今天。 我的哭声有点吓到了，被隔壁扎西的老太太打开了门，给我送来了她新做的奶茶，对我的好孩子有什么难过，为什么一个人哭，离开果洛又回来了，我给你送奶茶。 我借了扎西奶奶的酒，最后在告别的醉酒中对大武举行了这样的仪式……我知道扎西奶奶烤的奶茶是另一个实罗岁月的形式。 现在果洛的老家真的离我很远，不能再回那里了。 但是，我在异乡河南一带海拔低的地方依然注视着它，听着关于它的所有消息。 当然，我几年前离开的时候，在蓝天上飞翔的那只隼，果洛确实是我们这一代在果洛生活长大的人的心灵故乡。 我以小说和散文的形式怀念和表达对它的一切感情，温暖记忆中的冰冷的心。 哦，果洛，我每次想你，都会泪流满面。 因为像你这样平凡的精神世界无处不在。 它存在于水、地、风中、高山之巅、密林之茂，在沙漠草原上增加恐惧感的猛烈暴风雨中，也存在于神秘的苍穹之中。 (原文刊登于《青海湖》年，被删改)【作者介绍】杨滨，男性是在青海果洛州赛来塘草原长大，小学得不到胡子语的汉族。 长大后写小说散文，写非虚构的故事，水果罗多以20世纪60年代到80年代的小人物们的愤怒和悲伤为主