要闻:张利华：《道德经》对构建人类命运共同体的启示

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张利华清华大学国际关系研究院教授中欧关系研究中心主任当今世界，随着工业化和后工业社会的到来，和平与快速发展成为各国许多人民的诉求和愿望。 但是，大国之间和大小国家之间的纷争、斗争乃至战争依然在继续。 例如，美国对伊拉克和阿富汗的战争，美国支持叙利亚、委内瑞拉的反政府武装斗争。 中东、非洲和拉丁美洲的暴力冲突等 在当今科学技术迅速发展的新闻化社会中，为什么依然会陆续发生冲突、斗争和战争呢？ 有人说是资本追求利益，使恶性竞争最大化的结果。有人说是出于利己主义、斗争哲学、“丛林法则”、强权政治、零和游戏思想。 根据利己主义、斗争哲学、“丛林法则”、强权政治、零和游戏的思维逻辑，人类永远无法摆脱冲突斗争的束缚，只能在永远持续的冲突斗争，甚至战争中生存 如果这样走下去，人类总有一天会走向自我破坏 那么，人类能找到不减少冲突和战争的道路吗，也就是说，人类能走向和解与和谐吗？ 自古以来，许多伟大的思想家都在寻找实现人类和平与合作的方法和方法 在古今东西方思想的宝库中，老子的和谐思想具有独特的特征，对指导人类摆脱冲突和战争世界，进入和平与和谐之路具有深远的积极意义。 老子(李耳)是2000多年前中国古代先秦春秋时代的思想家，他一生只写了洋洋洒脱的五千本汉字书《道德经》。 《道德经》又称《道德真经》《老子》，这本书作为中国古代的古典作品流传至今 老子在《道德经》一书中解释了和谐思想 《道德经》提倡人们遵守“道” 老子说的“道”是我们今天说的法则，即自然法则、社会法则，还有各行各业的法则 “天道”是宇宙的法则，“地道”是地球的自然法则，“人道”是人类社会的法则 老子强调“天”、“地”、“人”三者的和谐统一，提倡人们按照宇宙规则、自然规则和社会规则工作，实现人与自然和谐、人与社会和谐、人与人和谐。 正是“人法地、地法天、天法道、道法自然” “老子《道德经》论述的道德法自然、无为治疗，包容厚德，大小国家互相谦让，以兵强征服天下等理念与人类冲突，跳出战争怪圈，向和谐之路提供丰富的思想精华，中国国家主席习近 一、习近平主席在提出构建人类命运共同体的年9月28日，习近平在纽约联合国总部召开的第七十届联合国大会的常规性辩论会上发表了题为“合作构建新伙伴，一心一意构建人类命运共同体”的演说，“大街 ’和平、快速发展、公平、正义、民主、自由是全人类的共同价值，也是联合国的崇高目标。 ……在今天的世界上，各国互相依赖，分手 我们必须继承和发扬联合国宪章的宗旨和大体，构建以合作共赢为核心的新国际关系，构建人类命运共同体 年1月18日，习近平主席在联合国日内瓦会议上再次发表了关于“共同人类命运共同体构筑”的演说。 他把建立人类命运共同体，实现共赢共享作为中国方案献给了联合国和全世界 习近平在这两次谈话中提出建立人类命运共同体需要五个方面的努力:第一，建立平等待遇，相互理解的伙伴关系。 二是建设公正正义，建设共享安全结构三是寻求开放创新、包容互利的快速发展前景。 第四，与和不同，促进合并积累的文明交流第五，构建尊重自然、绿色快速发展的生态系统 二、《道德经》思想来源习近平主席提出的构建人类命运共同体五方面的努力可以在老子的《道德经》中找到相应的思想内涵。 第一，关于确立平等待遇、互相理解的伙伴关系习近平，他指出:“世界各国一律平等，不要在巨大压力下小，强凌弱，以财富欺负贫困。” 我们必须多次搞多边主义，实践不搞单边主义的双赢、双赢、双赢的新理念，放弃我战胜你、双赢者吃的旧思维 协议是民主的重要形式，应该成为现代国际管理的重要方式，要通过对话解决争端，提倡协商化的分支 我们要在国际和区域一级建设全球伙伴关系，走“对话不对抗，合作不结盟”的国家和国家交流的新路 大国之间，不冲突，不对抗，相互尊重，合作共赢 大国与小国交往，平等相待，实践正确的义利观，义利相兼，义重于利 老子《道德经》提倡各国平等待遇，互相谦虚，大国特别谦虚对待小国 他说:“大日本人在下游，天下之交也是天下之母，牝总是静静地战胜牡丹，静静地往下。” 已故大邦以下的小邦，取小邦。 小国以下的大国，取大国 从下面拿还是从下面拿 大国家想兼任家畜，但小国家不做人 丈夫各得其所，大者应下 “意思是，大国就像住在河的下游一样，必须让天下的百川与这里相交，在雌性柔软的位置自居。 雌性总是安静的，比雄性更强。 这是因为我住得很安静 所以，如果大国对小国谦虚，就能得到小国的依赖。 小国对大国谦虚，就可以纳入大国 所以，大国必须在谦虚的条件下得到小国的依赖，小国必须在谦虚的条件下对大国宽容 大国不要过分支配小国，小国不要过分奉承大国 大国小国要各自实现愿望，大国要特别谦虚 老子批判傲慢、自以为是、称霸王位行为，用形象的比喻证明了危害。 他说:“企业者不立，不可跨。” 自见者不明； 自己不表扬； 自伐者无效，自矜者不长 “意思是身体想站高，反而站不起来。 想大踏步走，反而不好走。 自我表扬反而不清楚。 认为自己是对的反而不能表彰。 自我吹嘘反而见不到成功。 自大者反而不能成为许多人的优点 “记住敏锐，保存不了多久。 富贵傲慢，自责 “尖锐的前线意味着不会持续很长时间。 富贵傲慢，自作自受 老子对人们说:“别自己看，故明。 不是自己，所以彰。 不要自伐，所以有功绩。 不是自我矜持，而是故长 丈夫是唯一不争的，世界不能与之战斗 “一个身体不要自我表现，反而是变得明显的意思。 以为不是自己，反而可以非昭彰。 不要自夸，反而可以开始工作。 不傲慢，反而能显示优点 他不争世界，世界上没有人能征服他 老子的这些思想今天也令人深刻反省 改革开放以来，中国提出“互相尊重主权和领土完整，互不侵犯，互不干涉内政，平等互利，和平共处”五个基本上与世界各国共存，胡锦涛建设和谐世界，构建人类命运共同体 第二，关于建设公正正义、共同共享的安全结构习近平，他指出“弱肉强食是丛林法则，不是国家与国家共存的道路。” 穷兵黩武是霸道的方法，只能举起石头打自己的脚 我们必须抛弃一切形式的冷战思维，树立共同、综合、合作、可持续安全的新观念 “一国的安全不能建立在另一国的动乱之上，另一国的威胁也有可能成为本国的挑战。 邻居出了问题，不要光做自己的篱笆，应该去帮忙 各方应该树立共同、综合、合作、可持续的安全观”老子《道德经》提倡国家领导人按照“道”解决国际关系，不要反对用武力巩固世界，用强大、武力、暴力征服天下的野心和行为。 他说:“天下有路，但靠屎走。 天下无路，荣马出生在郊外 不幸不比不知足，胜过得欲。 “世界国家必须按照“道路”工作，依靠武力处理问题，才能繁荣。 世界国家不按“道”办事，动就采用武力，祸是无穷的，罪是无穷的 “为者败之，执者失 圣人无为故无败，执故无败 意思是用武力做事一定会失败，用私利操纵权力必然会失去权力。 这是因为有“道”的“圣人”不依赖强行，所以不会失败。 因为私利不运用权力，所以不会失去权力 “如果想要夺取天下为之，我就不得不这样做。 天下神器，不得不做也不得不做 失败者失败，执行者失败 圣人无为，不输给故，无执政，故无失败 是圣人去，还是奢侈去，还是泰 “为了统治天下而强力地做，意味着无法达到目的。 天下神圣的人民，不要违反他们的本性强力支配。 另外，不要违反他们的本性强力掌握。 强大的统治一定会失败，想要用强大的力量掌握天下一定会被抛弃 老子深刻地批评了依靠兵力强攻天下贫兵的方法 他说:“道佐主人不会用兵巩固天下。” 师之所在，荆棘丛生 大军之后一定有凶年 东西强就老，无路就不是路，早就不是路了 意思是“道”管理国家的人，不依靠兵力而要增强天下。 军队战斗的地方，一定荆棘满地，无形 大战后，必然出现荒年 兵力强大贫穷，兵力就会衰退。 因为穷兵黩武不符合“道”，不符合“道”就会灭亡。 人类历史上无数的实践表明，企图用武力称霸天下的国家举起石头拍打自己的脚，最终走向失败和灭亡 关于用兵，老子说。 “不是夫兵者、不祥之器、君子之器，而是不得已而使用之。 淡定向上，胜利不美。 美者，乐杀人" 丈夫乐杀人犯，天下得不到志向。 “兵是不祥之器，不是君子的器物，意思是在自我防卫的时候不得不采用。 不要因为防卫赢了就认为自己很伟大。 虽说战争赢了，但自己伟大的是乐于杀人 愿意杀人的人得不到天下的志向 关于国家安全，老子主张国家应该有自我防卫能力和智慧，有智慧和勇气战胜侵略者。 他说:“好人，不是武。 善战者，不生气。 战胜敌人的，不给 “善于成为将军的人意味着傲慢而不是勇武。善于战斗的人，善于战胜不轻易激怒的敌人的人，不能与敌人正面强行战斗。 对侵略者说:“将欲歙之，必固张之。 如果想变弱，一定要变强废除，一定会固兴。 你必须获得欲望，固定它。 说是微明，柔弱胜于刚强 “意思是要对待侵略者，收剑就必须暂时扩展它。 要削弱就必须暂时增强要废弃就必须暂时把它举起来。 夺取必须暂时给予它。 软弱能战胜坚强 第三，关于开放创新、包容互利习近平，他强调:“大家的文芳阁展才是真正的快速发展，可持续的快速发展才是快速发展。” 为了实现这个目标，必须秉承开放的精神，推进相互援助、互利 “快速发展是首要任务，适用于各国 各国必须同舟共济，而不是以邻国为界 各国特别是第一经济体应该加强宏观政策的协调，兼顾当前和长期，致力于深层次的问题 维持世界贸易组织规则，支持开放、透明、包容、非歧视性多边贸易体制，构建开放型世界经济 如果搞贸易保护主义，把土地画清楚，就会伤害人而不自私 “老子《道德经》高度评价世界各国互相帮助，互利互惠，共同快速发展。 他用天地之长的比喻来阐明这些道理 他说“长时间不变” 所以，天地能长久的人，不会因此而活下去，所以能长寿 圣人之后，以身作则先寄居其外 不是无私吗？ 可以成为那件私事 “天地很长，他们不仅仅是为自己而活，所以意味着可以活得很长。 “圣人”把自己放在大家后面，反而能赢得大家的支持。 把自己置之度外，其生命反而会得到保全 不自私，宁可完成自己的事业 他还说:“大街开封，它可以左右。” 万物生不辞，立不功 养活万物不是主，可以缩小名声。 万物不主，名大。 结果，因为自己不长大，所以可以变成那个大小 “意思是，大“道”保护万物，不是自己支配。 万物不是依偎着它自己支配的，可以称为伟大 只有不认为那是伟大的，才能达到它的伟大 老子的这些话阐明了“大家的文芳阁展可以持续且迅速地发展”的深刻含义。 第四，与和不同，兼收并蓄，习近平说:“人类文明的多样化赋予了这个世界紫嫣红的色彩，带来了多样的交流，交流孕育了融合，融合带来了进步。 文明的共存需要不同的精神 只有在多种多样中相互尊重、相互借鉴、和谐共存，这个世界才能多彩繁荣 不同的文明聚集了不同民族的智慧和贡献，没有高低之差，也没有优劣之差 “和羹的美是异样的 “人类文明多样化是世界的基本特征，也是人类进步的源泉。 不同的历史和国情、不同的民族和习俗，孕育了不同的文明，使世界更加丰富多彩 文明没有优劣，只有特色、地域的差异 文明差异应该成为人类文明进步的动力而不是世界冲突的根源 每个文明都有独特的魅力和深厚的基础，都是人类精神的宝物 不同文明要取长补短、共同进步，把文明交流互鉴作为推动人类社会进步的动力，成为维持世界和平的纽带 “老子在《道德经》中用江海的博大明确了和，显示了不同的、兼收并蓄的道理。 他说:“江海成为百谷王，是在其善之下，所以可以成为百谷王。” 圣人如果想成为人民，一定要说那个。 欲先民，必在后面 百圣人那里民不重 站在前面民不加害 天下乐推不厌 在那场争斗中，所以世界不能和它战斗 意思是“江海之所以合并到所有的河流流水所，是因为它善于在下游，所以可以为所有的河流流水所聚集。” 因此，政治家要领导人民，就必须把自己的利益放在人民后面，才能成为用语言对人民表现谦虚的人民的榜样 有“路”的人位于人民之上，但不会使人民感到负担。 站在人民面前，人民不会感到什么阻碍 因此，天下人民乐于拥戴不拒 他是不同的人民在争斗，世界上没有人能和他争 老子一边赞扬“千条河归大海”的海洋气势，一边明确“和而不同”、兼收并蓄的意见，警告国家领导人要把人民的利益放在第一位，不要和人民争夺利益，要尊重各国的民族和人民 第五，关于构筑自然、绿色快速发展的生态系统的习近平，他指出:“人类可以利用自然，改造自然，但毕竟是自然的一部分，保护自然，不能凌驾于自然。” 我们必须处理工业文明带来的矛盾，以人与自然的和谐为目标，实现世界可持续快速发展和人的全面快速发展 “人与自然共生共存，伤害自然最终会伤害人类。 “我们应该遵循天人合一、道法自然的理念，寻求持续快速的发展道路。 老子的《道德经》强调“道法自然”，人类必须遵循自然法则工作，保护自然，保护地球上的一切。 他说“万物并作，我观复”。 知觉说明 不太清楚，乱行凶 常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久 “万物繁荣，循环往复的意思。 认识到规则就叫“明” 不知道规则，盲目乱搞就会有“凶”的结果 认知规则可以允许一切包容。 一切包容才是坦然的大公，坦然的大公，一切周自然符合，自然符合才能符合“道”，符合“道”才能变长。 老子还提倡以水的品格人们行善的人，尊重自然，保护自然 他说。 “上善若水，水善利万物不争，为了对付所有人的恶，有几条路 善地、心善渊、善仁、言善信、政治善治、事善能、动善时 “意思是最善良的人就像水 水善于滋润万物，与万物不争，停留在许多人不喜欢的低地，所以离“路”最近 最善良的人生活在劣等下，故意安静深入，与人交往的友爱无私，语言诚实可靠，为政治好好管理国家，工作发挥自己的所长，行动把握时机。 总之，老子的《道德经》提倡各国按照“道”行事，说“牵着大象，走天下” “谁掌握了大“路”，意味着世界人民向他避难。 “为无为、事无为、味无味 圣人毕竟不大，可以长那个大 “以不违背自然法则的态度有志地进行，以不滋事的做法解决，意思是淡淡无味。 有“道”的“圣人”只有永远不把自己做大，才能完成大事 “从大街到简” 老子着的《道德经》虽然不是鸿篇巨制，但简洁精炼 老子的《道德经》、《易经》、孔子的《论语》等是中国古代的古典作品，其中包含的和谐、仁、义、礼、智、信文化价值观经过2000多年流传至今，溶于中华民族的血液中，成为中国人民共同的民族认可。 中华历来传达文化精华——和谐思想为中国领导人“建设和谐世界”、“构建人类命运共同体”提供了丰富的思想文化根源。 在当今时代，资本主义世界体系依然存在，弱肉强食、丛林法则、冷战思维、斗争哲学有点在政治领袖和精英头脑中依然存在 面对多种多样、纷杂、风云变幻的世界，重温老子的《道德经》，弘扬和谐思想，对我们建设和平、合作的国际关系具有极其重要的现实意义。 《道德经》的和谐思想不仅为“构建人类命运共同体”提供了深刻的启发，而且为人类跳出战争怪圈，面向和平、合作、和谐的未来提供了指路明灯。 【注】本文是清华大学人文社会科学振兴基金项目《和谐思想与中海外交》(项目编号: wkhq016 )阶段的成果》复印件来源:杨鲁慧、牛林杰、李道军主编《亚太快速发展研究》、山东大学亚太研究所国家和地区研究论 注释:(略)扩展阅读原题:《张利华:《道德经》对人类命运共同体构建的启发》原文